.. فــــــن الـ ق ـــافيــــة ..

[هاجر بنت عبدالله]

http://o9o9.net/2/uploads1/db34b67663.gif (http://o9o9.net/2)



يســ ع ــد جمــيــع أوقـــاتـــكم بالفـــرح و الــ خ ــيــر


نـ ع ــرف أن الشـ ع ــر يقــوم على وحـــدة الوزن .. و القـــافيـــة ..

و إستــكــمالاً لمـوضوع عــلــم الــ عَ ــروض (http://www.aldhafar.com/vb/showthread.php?t=3098) .. فإنـه سيـكون فـي هذه الصفـ ح ـة .. بعض الأساسيــات التــي تـ خ ــص .. فــن القـــافيــة ..
والتـي أتمنـى أن أكون قد وفقّــت فــي جمـ ع ـهـا



لطــفاً لا أمــراً .. أتمنــى أن يكون الرد بعد إنتهــائي من كتــابة الموضـوع ..

[هاجر بنت عبدالله]

http://o9o9.net/2/uploads1/6132617d5f.gif (http://o9o9.net/2)

هي المقاطع الصوتية التي تكون في أواخر أبيات القصيدة ، و يلزم تكرارها في كل بيت من أبياتها .
و ذهب الخليل إلى أن القافية هي الحرفان الساكنان اللذان في آخر البيت ، مع ما بينهما من الحروف المتحركة ، ومع الحرف الذي قبل الساكن الأول .

فالقافية في هذا البيت :

وليس بعامر بنيان قوم = إذا أخلاقهم كانت خـرَابَا
هي : ( رَاْبَـاْ )


http://o9o9.net/2/uploads1/8aa12964e1.gif (http://o9o9.net/2)

القافية العروضية نوعان : مُـقيّدة ، و مُطـْـلقة .

القافية المقيّدة :
هي التي يكون رويّها ( آخرها ) ساكناً ، فيتحرر الشاعر بذلك من حركات الإعراب في آخر القافية . مثل :

و قبلكَ داوى الطبيبُ المريض = فعاشَ المريضُ و مات الطبيبْ

القافية المطلقة : هي التي يكون رويّها متحركاً ، كقول الشاعر :

فتىً يشتري حُسْنَ الثناء بمالهِ = و يعلمُ أنّ الدائراتِ تدورُ



.. يتــبــع ..

[هاجر بنت عبدالله]

http://o9o9.net/2/uploads1/c70fff7e8b.gif (http://o9o9.net/2)

حروف القافية ستة هي الرويّ ، الوَصْـل ، الخُروج ، الرِّدْف ، التأسيس ، الدَّخيل .

أ - الرويّ :
هو آخر حرفٍ صحيح في البيت ، و عليه تـُبنى القصيدة و إليه تـُـنسب ، فيقال : قصيدة نونية أو ميمية أو تائية ... ،
والرويّ أهم حروف القافية ، ويلتزم الشاعر تكراره في أبيات القصيدة ليكون الرباط بينها ، فيساعد على تكوين وحدتها . و معظم الحروف الأبجدية تصلح أن تكون رويّـاً بلا شروط .


الحروف التي لا تصلح أن تكون رويّـاً :
هناك بعض الحروف في العربية لا يصلح أن يكون رويّـاً ، أي لا تصلح لأن تكون قافية لوحدها ، إما لأنه ليس – أصلاً – في بُـنية الكلمة و إما لضعفه ، فأشبه بالحركات . و هذه الحروف هي :

1- الألف :

لا تصلح ( الألف ) أن تكون رويّـاً في الحالات التالية :
- حينما تكون للإطلاق ، نحو :

و نـُـكرم جارنا ما دام فينا = و نـُـتبعه الكرامةَ حيث مالا
- إذا كانت ضميراً للتـثـنيـة ، نحو :

لا أقول اسكنا إلى هذه الدا = رِ غروراً ـ ولا أقولُ استعِدا
- إذا كان لاحقة لضمير الغائبة ( الغائب المؤنث ) ، نحو :

قف بتلك الرمال وانظر سناها = يتجلى الجمالُ فوق رباها
- إذا كانت بدلاً من تنوين النصب ، نحو :

قم للمعلم وفـّـه التبجيلا = كاد المعلم أن يكون رسولا

2- الواو :

لا تصلح ( الواو ) أن تكون رويّـاً في الحالات التالية :
- إذا كانت للإطلاق ، نحو :

منكَ الدقيقُ و منّـي النارُ أُوقدها = والماءُ مني و منك السمن والعسـلُ
" باعتبار أن الكلمة الأخيرة تُـقرأ ( العسـلـُو ) ، فلا يصلح اعتبار الواو هي الرويّ "
- إذا كانت ضمير جمع و قد ضُـم ما قبلها ، نحو :

و ليتَ للناس حظاً من وجوههم = تبين أخلاقـُـهم فيه إذا اجتمعُــــوا - إذا كانت لاحقة للضمير ، نحو :

بُـثـْـنَـى – أَزنبقةَ المروج – قضَــتْ = وقضى الهوى والغادرون هُـمـُو

3- الياء :

لا تصلح ( الياء ) أن تكون رويّـاً في الحالات التالية :
- إذا كانت للإطلاق ، نحو :

حكـّـمْ سيوفكَ في رقابِ العـُـذَّل = وإذا نزلت بدار ذُلٍ فارحلِ
" باعتبار أن الكلمة الأخيرة تـُـقرأ ( فارحلي ) "
- إذا كانت ضميراً للمتكلم ، مكسوراً ما قبلها ، نحو :

ولقد أَمـُـرُّ على اللئيم يسبُّــني = فمضيتُ ثـُـم قلـتُ : لا يعنيـنِــي - إذا كانت للمخاطبة ، مكسوراً ما قبلها ، نحو :

غداً موعد البـَـين ما بيننا = فما أنتِ صانعةٌ فاصنعِـي

4- الهاء :

لا تصلح ( الهاء ) أن تكون رويـّـاً في الحالات التالية :
- إذا كانت ضميراً محركـّـاً ما قبلها ، سواء أكانت هي متحركة أم ساكنة أم منقلبة عن تاء التأنيث :

إن التي زعمتْ فؤادكَ ملـَّـها = خُـلقتْ هواكَ كما خُـلقـْـتَ هوىً لهـا
( الهاء ضمير ، متحرك ما قبلها ، وهي متحركة )

اِرضَ من الدهر ما أتاكَ بهِ = مَـن يرْضَ يوماً بعيشهِ نفعَـهْ
( الهاء ضمير ، متحرك ما قبلها ، وهي ساكنة )

إنما الدنيا هِـباتٌ = وعَـوارٍ مستردّهْ ( الهاء منقلبة عن تاء التأنيث المربوطة )
- إذا كانت للسكت ، نحو :

هناكَ هناكَ على الرابيهْ = جُـننتُ بليلى و جُـنّـتْ بـِـيَــهْ




ب- الوصل :
حرف الوصل نوعان ، هما :

1- حرف مد ينشأ من إشباع حركة الرويّ المطلق ( المتحرك ) . ولا فرق في حرف المد بين أن يكون للإطلاق أو لغيره ،
كألف التثنية و ياء المتكلم و واو الجماعة .
مثال ( الوصل بواو المد فيما رويّـه محرّك بالضمة ) :

اِهنئوا بالعيدِ و الـْـهُـوا و اطربوا = يا بني العيدِ و ضَـجُّـوا و اصخبـُــوا
فإذا نحنُ به ولم نبتسم ْ = و قعدنا عنكمُ لا تغضبُــــوا
كتبَ الله لنا من دونكم = شِقوةَ العُـمر فأين المهربُ ؟
" تكون القافية هنا : بُــو "

2- هاء متحركة أو ساكنة تلي حرف الرويّ .
مثال ( الوصل هاء متحركة ) :

يا مَـن ألوذُ به فيما أُؤمّـلـُـهُ = ومن أعوذُ به فيما أُحاذِرُهُ
لا يجبرُ الناسَ عظماً أنت كاسرُهُ = ولا يهيضون عظماً أنتَ جابرُهُ
" تكون القافية هنا : رُهُ "




جـ - الخُـروج :
هو الحرف الناتج عن إشباع ( هاء الوصل ) . و الخروج يكون ( ألفاً ) بعد الهاء المفتوحة ،
و يكون ( واواً ) بعد هاء مضمومة ، ويكون ( ياءً ) بعد هاء مكسورة . نحو :

و لستُ أنسى صلاح الدين وهو على = مشارفِ المسجدِ الأقصى يناجيهِ
جئنا إليكَ فصبراً إن أمتنا = رأتْ – لعَـمْـرُكَ – رأياً سوف تمضيهِ



د- الرِّدف :
هو حرف العلة الواقع قبل الرويّ من غير فاصل بينهما ، و قد يكون ألفاً أو واواً أو ياءً . نحو :

و كِدْتُ و لم أُخلقْ من الطيرِ إن بدا= لها بارقٌ نحو الحجازِ أطيــــرُ



هـ - التأسيس :
هو ألفٌ بينها وبين الرويّ حرف صحيح واحد ، على أن يكون في كلمة الرويّ نفسها ، نحو :

فدتـكَ الجوانحُ من نازلٍ= و أصلا بطيفكَ من واصلٍ



و-الدخيل :
هو الحرف الصحيح المتحرك الفاصل بين الرويّ و بين ألف التأسيس :

لكِ يا منازلُ في القلوبِ منازلُ = أَقـْـفَـرْتِ أنتِ و هُـنّ منكِ أواهِــلُ


.. يتــبــع ..

[هاجر بنت عبدالله]

http://o9o9.net/2/uploads1/a3f3f3505f.gif (http://o9o9.net/2)
عيوب القافية التي رصدها العروضيون كثيرة ، لعل أهمها ما يلي :

1- التضمين :
هو تعليق قافية بيت بالبيت الذي يليه ، بحيث لا يمكن الفصل بينهما .
" مثلا تكون قافية البيت الأول : فهو أجودُ ، و قافية البيت الثاني : فهو أسعدُ "


2- الإقواء :
هو اختلاف حركة الرويّ ، كأن يكون مرة مرفوعاً ومكسوراً أخرى .


3- الإيطاء :
هو تكرار كلمة القافية – لفظاً ومعنى – في مسافة متقاربة من القصيدة الواحدة ، يقدّرها العروضيون ما بين بيتين إلى سبعة أبيات .
فإذا أُعيدت القافية بلفظها مع اختلاف في المعنى لم يكن ذلك من الإيطاء .


4- السِّـناد :
هو اختلاف ما يُراعى قبل الرويّ من الحركات والحروف . و السناد أنواع تبعاً لما قبل الرويّ من حروف القافية والحركات ، وأهم أنواعه :

أ- سناد الرِّدف :
هو أن يجمع الشاعر بين قافية مُـرْدَفة و أجرى مجرّدة من الردف في قصيدة واحده . نحو :

إذا كنتَ في حاجةٍ مُـرسلاً = فأرسلْ حكيماً و لا تُـوْصِــهِ
وإنْ بابُ أَمْـرٍ عليكَ التوى = فشاورْ حكيماً لا تـَـعْـصِـهِ
يُـلاحظ أن الشاعر ردفَ البيت الأول بـ ( واو المد ) و لم يردف البيت الثاني .

ب- سناد التأسيس :
هو أن يسند بيتاًً و يترك آخر في القصيدة الواحدة ، كقول الشاعر :

فلم أرَ شيئاً كان أحسنَ منظراً = من المُـزنِ يجري دمعُـهُ وهو ضاحكُ
مررنا على الروضِ الذي قد تبسمتْ = رُباه و أرواحُ الأبارقِ تُـسفَكُ
فالرويّ هنا ( الكاف ) و قبلها ألف التأسيس ، ولكن البيت الثاني خلا منها .

جـ - سناد الإشباع :
هو اختلاف حركة ( الدخيل ) في القافية المطلقة ، و أكثر ما تكون هذه الحركة كسرة ، كما في ( كاتِـب ، عامِـل ، قادِر ) .
ويكون مع هذه الكسرة ضمة أو فتحة في بيت من أبيت القصيدة .
ومن إسناد الإشباع بالضمة مع الكسرة :

وهل يتكافا الناسُ شتى خلالهم = وما تتكافا في اليدينِ الأصابـِـعُ
يُبجّـلُ إجلالاً و يَـكبر هيبةً = أصيلُ الحِـجى فيه تقىً و تواضـُــعُ



5- الإفعاد :
هو اختلاف أعاريض القصيدة ، و أكثر ما يقع في البحر الكامل



6- التحريد :
هو تنويع ( الضرب ) في بحر القصيدة الواحدة .

[هاجر بنت عبدالله]

و إلــــى هنـــــا .. تنــتهــي أســس فــن القـــافيــــة ..

أشــــكــر لكـــم .. مــروركــــم ..

أشـــكر لـــكم .. تـــلطــفكـــم بالقـــراءة ..

[خالد بوياسر]

هاجر بنت عبدالله

مجهود جبار

ومعلومات جديدة ومفيدة

................................

فن القافية

تفننتي في عنوان الموضوع

وتفننتي في الموضوع

تفصيل رائع للقوافي
.............................

مواضيعك بالقطارة قليلة

لكن الموضوع الواحد يعادل ألف موضوع

ولأنه يفيد منتدى بأكمله وهو الشعر وكذلك منتدى التعليم .
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

موضوع يستاهل التثبيت

[هاجر بنت عبدالله]

خــــالد بــو يــاســر ..

لـــم أتـ ح ــرى فــي موضـوعي .. إلا الإفــــادة ..


روعـــة المــوضوع كــانت مــن روعـــة المتـــلقـــي ..


ألـــف شكــر لك عــلى الرد و التثبيــــت

[خـالد بن أحـمد]

.. مســـألة وقـــت ..

ابداع متجدد .. بلا .. توقف .. ببعض المواضيع .. حزتي على اعلى المقاييس ..

تلالات .. مواضيعك .. بما لها من معاني عظيمة .. لم نلقي لها اهتمامات عظيمة بما بها من الاستفادة الكثيرة ..

اسس وضعتيها لنلتمس منها الابعاد الشعرية .. حيثما نكتب .. وحيثما نقرا .. نلتقي مع اندماجنا في الكتابة الشعرية احاسيسنا .. لمعرفة ما هو يشعر به الكاتب ..

.. مسالة وقت ..

الشعر بحد ذاته .. فن .. ولمسات القافية لها الدور الاكبر في ترتيب الافكار المندمجة بما يحويها مخيلة الكاتب ...

الشعر .. ينبغي على الكاتب .. وضع الكلمات المتناسقة بما بها من معاني قوية تشرح مواقف عدة في القصيدة ..

سلمتي على الموضوع الرائع بحد ذاتة ..

وسلم لنا قلمك بما استطاع ان يستجمع المواضيع الحائزة على درجة الشرف بالافادة ..

لك مني كل التقدير .. بما يحوية الجزيل ..

تقبلي مروري ..

:..خـــالد بن أحمـــد..: